原文：
尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。茤荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。横所盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。再世荣名，同国休戚，敢不自量。窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。圣意所弃，则又割意，不敢献闻。深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。度其拳拳，无有二计。高尚自疏，况未见信。今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。里语曰：“何以罚？与以夺；何以怒？许不与。”思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑。非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违，愿君思省。若以在所虑可，不须复貌。节度唯君，恐不可采，故不自拜表。
尚書宣示孫權所求，詔令所報，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出於阿是。茤蕘之言可擇廊廟，況繇始以疏賤，得為前恩。橫所盱睨，公私見異，愛同骨肉，殊遇厚寵，以至今日。再世榮名，同國休戚，敢不自量。竊致愚慮，仍日達晨，坐以待旦，退思鄙淺。聖意所棄，則又割意，不敢獻聞。深念天下，今為已平，權之委質，外震神武。度其拳拳，無有二計。高尚自疏，況未見信。今推款誠，欲求見信，實懷不自信之心，亦宜待之以信，而當護其未自信也。其所求者，不可不許，許之而反，不必可與，求之而不許，勢必自絕，許而不與，其曲在己。里語曰：“何以罰？與以奪；何以怒？許不與。”思省所示報權疏，曲折得宜，宜神聖之慮。非今臣下所能有增益，昔與文若奉事先帝，事有數者，有似於此。粗表二事，以為今者事勢，尚當有所依違，願君思省。若以在所慮可，不須復貌。節度唯君，恐不可采，故不自拜表。
尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。
尚书在朝廷上宣读了孙权的请求，之所以公文通告，就是为了让大家都知道。
逮于卿佐，必冀良方出于阿是。
下传给群臣，想必是让臣子们献计献策。
茤荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。
古代贤君治国，朝廷也可采纳隐士和粗野之民的建议，而钟繇我最初是贫贱之人，与先帝也没有什么亲情或交情，但却受到不少恩惠。
横所盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。
意外地受到宠爱，于公于私都颇得重视，这种优厚的待遇一直至今。
再世荣名，同国休戚，敢不自量。
钟家两世荣华，蒙受国恩，我岂会不自思量。
窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。
我常常夜不能眠，想到自己粗鄙疏浅，不能报国。
圣意所弃，则又割意，不敢献闻。
皇帝似乎对孙权的投降的请求不以为然，想到这里我又犹豫了，不敢再申述自己的意见。
深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。
但又想到，如今的天下，大部分已为我魏国平定，孙权之所以来献礼投诚，想必是震慑于陛下的天威。
度其拳拳，无有二计。
估计他是有诚意的，因为除此之外，别无他法。
高尚自疏，况未见信。
高高在上者本来就容易与人疏远，况且我们也没有让他们见到我们的诚意。
今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。
如今孙权拿出诚意来，想要我国相信他，其实他很担心我们会不相信他，这时我们应该以诚信待之，安抚他的不够自信。
其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。
他所请求的，不应该不答应，如果答应了他，他的使节回去以后，也不必指望他一定能信守诺言，但是反过来说，如果他请求而不答应，他一定就会孤注一掷与我国作对了，答应了他而他不真的来归附，那失信在他。
里语曰：“
俗话说：“
何以罚？
答应给人的东西又抢回去。
与以夺；
就该处罚他；
何以怒？
如何让他被激怒？
许不与。”
答应他的却不给他，他就会被激怒。”
思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑。
我思前想后，觉得朝廷公示的孙权所上之书，如何定夺，终归是圣上之事。
非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。
作臣子的不能左右，当年我与荀彧（字文若）跟随先帝之时，也曾遇到几件事，与今天的事情况类似。
粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违，愿君思省。
简单地说两件（两事的具体描述可能钟繇另附了，不在此表之中），我觉得如今的情势，应该对今天的事情有参考意义，惟愿陛下斟酌。
若以在所虑可，不须复貌。
如果您觉得我所想有道理，也不用回复。
节度唯君，恐不可采，故不自拜表。
总之决定权在陛下，考虑到我的建议有可能不被采纳，所以我就不亲自把这个表交给陛下了（而是托人转交）。
