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《热论》的原文打印版、对照翻译及详解(黄帝内经)-j9九游会官方登录

《热论》由黄帝内经创作

原文:

热论

先秦至西汉-黄帝内经

  黄帝问曰:今夫热病者,皆伤寒之类也,或愈或死,其死皆以六七日之间,其愈皆以十日以上者,何也?不知其解,愿闻其故。
  岐伯对曰:巨阳者,诸阳之属也。其脉连于风府,故为诸阳主气也。人之伤于寒也,则为病热,热虽甚不死,其两感于寒而病者,必不免于死。
  帝曰:愿闻其状。
  岐伯曰:伤寒一日,巨阳受之,故头项痛,腰脊强。二日,阳明受之,阳明主肉,其脉侠鼻,络于目,故身热目疼而鼻干,不得卧也。三日,少阳受之,少阳主胆(《甲乙经》《太素》等并作骨),其脉循胁络于耳,故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病,而未入于脏(《太素》作腑)者,故可汗而已。
  四日,太阴受之,太阴脉布胃中,络于嗌,故腹满而嗌干。五日,少阴受之,少阴脉贯肾,络于肺,系舌本,故口燥舌干而渴。六日,厥阴受之,厥阴脉循阴器而络于肝,故烦满而囊缩。三阴三阳五脏六腑皆受病,荣卫不行,五脏不通则死矣。
  其不两感于寒者:七日,巨阳病衰,头痛少愈;八日,阳明病衰,身热少愈;九日,少阳病衰,耳聋微闻,十日,太阴病衰,腹减如故,则思饮食;十一日,少阴病衰,渴止不满,舌干已而嚏;十二日,厥阴病衰,囊纵,少腹微下,大气皆去,病日已矣。
  帝曰:治之奈何?
  岐伯曰:治之各通其脏脉,病日衰已矣。其未满三日者,可汗而已;其满三日者,可泄而已。
  帝曰:热病已愈,时有所遗者,何也?
  岐伯曰:诸遗者,热甚而强食之,故有所遗也。若此者,皆病已衰而热有所藏,因其谷气相薄,两热相合,故有所遗也。
  帝曰:善。治遗奈何?
  岐伯曰:视其虚实,调其逆从,可使必已矣。
  帝曰:病热当何禁之?
  岐伯曰:病热少愈,食肉则复,多食则遗,此其禁也。
  帝曰:其病两感于寒者,其脉应与其病形何如?
  岐伯曰:两感于寒者:病一日则巨阳与少阴俱病,则头痛口干而烦满;二日则阳明与太阴俱病,则腹满身热,不欲食,谵言;三日则少阳与厥阴俱病,则耳聋、囊缩而厥、水浆不入、不知人,六日死。
  帝曰:五脏已伤,六腑不通,荣卫不行,如是之后,三日乃死,何也?
  岐伯曰:阳明者,十二经脉之长也,其血气盛,故不知人。三日,其气乃尽,故死矣。
  凡病伤寒而成温者,先夏至日者为病温,后夏至日者为病暑。暑当与汗皆出,勿止。

说明:古文之家的工作重心是对古诗文进行校对并注音,我们所提供的译文、注释均来自互联网收集聚合,仅供参考,文章所涉及的字、词发音请以拼音版作为主要参考。
    对照翻译:

      黄帝问曰:
      黄帝问道:
    今夫热病者,皆伤寒之类也,或愈或死,其死皆以六七日之间,其愈皆以十日以上者,何也?
    现在所说的外感发热的疾病,都属于伤寒(外感寒邪)一类,其中有的痊愈,有的死亡,死亡的往往在六七日之间,痊愈的都在十日以上,这是什么道理呢?
    不知其解,愿闻其故。
    我不知如何解释,想听听其中的道理。
      岐伯对曰:
      岐伯回答说:
    巨阳者,诸阳之属也。
    太阳经为六经之长,统摄阳分,故诸阳皆隶属于太阳。
    其脉连于风府,故为诸阳主气也。
    足太阳膀胱经连于风府穴,(在此与督脉、阳维脉相会,其循行于头部和后背之表),所以足太阳为诸阳主气,主一身之表。
    人之伤于寒也,则为病热,热虽甚不死,其两感于寒而病者,必不免于死。
    人感受寒邪以后,就要发热,发热虽重,一般不会死亡,如果阴阳二经表里同时感受寒邪而发病,就容易导致死亡。
      帝曰:
      黄帝说:
    愿闻其状。
    我想知道伤寒的症状。
      岐伯曰:
      岐伯说:
    伤寒一日,巨阳受之,故头项痛,腰脊强。
    伤寒病,第一日,为足太阳膀胱经感受寒邪,足太阳膀胱经循行路线,从头下项,侠脊抵腰中,所以出现头项痛、腰脊强直不舒的症状。
    二日,阳明受之,阳明主肉,其脉侠鼻,络于目,故身热目疼而鼻干,不得卧也。
    第二日,足阳明胃经受病,足阳明胃经主肌肉,其循行路线,挟鼻络于目,(下行入腹,)所以出现身体发热、眼睛痛、鼻腔干燥、睡眠不安的症状。
    三日,少阳受之,少阳主胆(《甲乙经》《太素》等并作骨),其脉循胁络于耳,故胸胁痛而耳聋。
    第三日,足少阳胆经受病,足少阳胆经主骨,其循行路线,过胁肋而上络于耳,所以出现胸肋痛和耳聋的症状。
    三阳经络皆受其病,而未入于脏(《太素》作腑)者,故可汗而已。
    若三条阳经皆受病,但尚未入腑,都可以发汗而愈。
      四日,太阴受之,太阴脉布胃中,络于嗌,故腹满而嗌干。
      第四日,足太阴脾经受病,足太阴脾经循行路线,布于胃中,上络于咽,所以出现腹中胀满和咽干的症状。
    五日,少阴受之,少阴脉贯肾,络于肺,系舌本,故口燥舌干而渴。
    第五日,足少阴肾经受病,足少阴肾经循行路线,贯肾,络肺,上系舌的根部,所以出现口燥、舌干而渴的症状。
    六日,厥阴受之,厥阴脉循阴器而络于肝,故烦满而囊缩。
    第六日,足厥阴肝经受病,足厥阴肝经循行路线,环绕生殖器,而络于肝,所以出现烦闷和阴囊收缩的症状。
    三阴三阳五脏六腑皆受病,荣卫不行,五脏不通则死矣。
    如果三阴三阳经脉和五脏六腑均受病,以致营卫不能运行,五脏之气不通,人就要死亡了。
      其不两感于寒者:
      如果不是从阴阳表里两条经脉同时感受寒邪的。
    七日,巨阳病衰,头痛少愈;
    则第七日,太阳经脉病气衰减,头痛稍愈;
    八日,阳明病衰,身热少愈;
    第八日,阳明经脉病气衰减,身热稍退;
    九日,少阳病衰,耳聋微闻,十日,太阴病衰,腹减如故,则思饮食;
    第九日,少阳经脉病气衰减,耳聋将逐渐恢复而能听到声音,第十日,太阴经脉病气衰减,腹满已消,恢复正常,而欲饮食;
    十一日,少阴病衰,渴止不满,舌干已而嚏;
    第十一日,少阴经脉病气衰减,口不渴,不胀满,舌不干,能打喷嚏;
    十二日,厥阴病衰,囊纵,少腹微下,大气皆去,病日已矣。
    第十二日,厥阴经脉病气衰减,阴囊松弛下垂归位,小腹部的拘急疼痛也舒缓了,由于各条经脉的邪气都已经消退,所以病也逐渐痊愈。
      帝曰:
      黄帝说:
    治之奈何?
    怎么治疗呢?
      岐伯曰:
      岐伯说:
    治之各通其脏脉,病日衰已矣。
    治疗的原则是,各自使受邪的脏腑经脉气血通畅,这样就会使病邪日渐衰退而愈。
    其未满三日者,可汗而已;
    对这类病的治疗原则,一般来说,受病邪未满三日,病邪犹在体表的,可发汗而愈;
    其满三日者,可泄而已。
    受病邪已满三日,病邪已入体内的,可以泻下去热而愈。
      帝曰:
      黄帝说:
    热病已愈,时有所遗者,何也?
    有时热病已经痊愈,但还有余热不退的情况发生,这是什么原因呢?
      岐伯曰:
      岐伯说:
    诸遗者,热甚而强食之,故有所遗也。
    凡是余热不退的,大多是因为在发热较重的时候勉强进食造成的,所以才有余热遗留在体内。
    若此者,皆病已衰而热有所藏,因其谷气相薄,两热相合,故有所遗也。
    像这样的情况,都是病势虽然已经衰退,但尚有残余的热邪蕴藏于内,(如病人勉强进食过多,)一定会因为水谷不化而生热,再与体内残留的余热相合,必然造成余热不退的情况。
      帝曰:
      黄帝说:
    善。
    好。
    治遗奈何?
    怎样治疗余热不退呢?
      岐伯曰:
      岐伯说:
    视其虚实,调其逆从,可使必已矣。
    应诊察病的虚实,或补或泻,予以适当的治疗,可使其病痊愈。
      帝曰:
      黄帝说:
    病热当何禁之?
    发热的病人在护理上有什么禁忌吗?
      岐伯曰:
      岐伯说:
    病热少愈,食肉则复,多食则遗,此其禁也。
    当病人热势稍衰的时候,吃了肉食,病就会复发,如果饮食过多,则出现余热不退的症状,这都是热病的禁忌。
      帝曰:
      黄帝说:
    其病两感于寒者,其脉应与其病形何如?
    表里两条经脉同时伤于寒邪的两感证,其脉象和症状是怎样的呢?
      岐伯曰:
      岐伯说:
    两感于寒者:
    阴阳表里两条经脉同时感受寒邪的两感证。
    病一日则巨阳与少阴俱病,则头痛口干而烦满;
    第一日,为太阳与少阴两经同时受病,其症状既有太阳的头痛,又有少阴的口干和烦闷;
    二日则阳明与太阴俱病,则腹满身热,不欲食,谵言;
    第二日,为阳明与太阴两经同时受病,其症状既有阳明的身热谵言妄语,又有太阴的腹满不欲食;
    三日则少阳与厥阴俱病,则耳聋、囊缩而厥、水浆不入、不知人,六日死。
    第三日,为少阳与厥阴两经同时受病,其症状既有少阳之耳聋,又有厥阴的阴囊收缩和四肢发冷,如果病势发展至水浆不入,神昏不知人的程度,到第六天便死亡了。
      帝曰:
      黄帝说:
    五脏已伤,六腑不通,荣卫不行,如是之后,三日乃死,何也?
    病已发展至五脏已伤,六腑不通,荣卫不行,像这样的病况,再过三天以后就死亡,是什么道理呢?
      岐伯曰:
      岐伯说:
    阳明者,十二经脉之长也,其血气盛,故不知人。
    足阳明胃经为十二经脉之长,此经脉的气血最盛,所以病人容易神识昏迷。
    三日,其气乃尽,故死矣。
    再过三天以后,足阳明胃经的气血已经竭尽,所以就要死亡。
      凡病伤寒而成温者,先夏至日者为病温,后夏至日者为病暑。
      大凡伤于寒邪而成为温热病的,病发于夏至日以前的就称之为温病,病发于夏至日以后的就称之为暑病。
    暑当与汗皆出,勿止。
    (暑病汗出,可使暑热从汗散泄,所以,)暑病需要让汗发出来,而不要采用止汗的疗法。

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黄帝内经(先秦至西汉)

《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“

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